中国古典园林通过其山、水、植物、建筑、装饰等物质构建提供了绝佳的颐养天年的人间仙境，其集诗、书、画、昆曲等艺术于一体充满诗情画意的艺术精神的构建，满足了自秦汉时期的君主对于长生不老的生命祈求，以及文人士大夫仕途失意时，对于身心劳顿的生命寄寓的需求及对自由精神的追求。

苏州园林自然景观

　　自然养生

　　孙思邀在《千金翼方》中提到：“山林深远，固是佳境……背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美，……地势好，亦居者安”。清代养生家曹庭栋的“辟园村于城中，池馆相望，有白皮古松数十株，风涛倾耳，如置身岩壑……至九十余乃终。

　　这就使古代造园，就是要创造一个“可望、可行、可游、可居”的生机盎然的生活环境。为了达到可望，就必须建台、构筑山体、放置亭阁以观景；可行，就要铺设园林道路，遇水架桥.并为改善游园的舒适度，廊这种构筑物应运而生，遍布于园中的各种廊：爬山廊、水廊、廊桥等，不仅遮阳避雨，而且可以分隔空间，成为园中景观的主要构成要素，在园中的小空间中，以走游、登山、涉水，一品大自然山水之妙趣；皇家园林“前宫后苑”，私家园林“宅院一体”，为园林提供了可居的环境。

　　生活在“可居可游”的园林中，是颐性养寿的最佳所在。中国古典园林，无论是皇家园林还是私家园林，园中水木明瑟，浓翠凝碧。四季有不谢之花，四时有不同之景。都是自然的艺术升华，是人化了的自然，都是休闲养生的绝佳场所。

知鱼桥

　　精神养生

　　园林无论规模大小，耗资多寡，如果在这种悠闲舒缓、情趣盎然的美感空间中，再将诸如书画、古玩、香茗、声伎等各种无关生产的“长物”纳人其间，同时在主观情感上沉酒其中，对之爱恋成癖，士人即得以自乐逍遥，终享天年。借这些无关基本生活之需的“长物”，建起他们全部的精神生活，用独特的感官营造一个有别于世俗世界的精微典雅的美感世界。

　　庄子的至乐无乐、忘适之适的思想，是人在纯粹体验中所发现的悠游境界—人无喜乐，以世界之乐为乐。人观鱼而知鱼之快乐，万物无情，而人有情，人观万物，故万物皆染上人的情感色彩。庄子游鱼之乐，并非“移情于物”，而是“忘情融物”。临流观鱼，知鱼之乐，也就是士大夫所竞相标榜的了。园林中不乏“鱼乐园”、“壕上观”“知鱼槛”“知鱼壕”等景点，都再现了庄惠壕梁观鱼的意境。

　　如留园的“壕淮亭”，“知鱼桥”，桥下绿水盈盈，鱼戏莲叶，当月到风来之时，浪拍石岸，呈现出“月波澈瀚金为色，风獭玲琼石有声”的清幽意境。园林中的一草一木时时刻刻都在变，人融于世界之中，可以时刻感受到新变，时刻有“适我”—适我愉悦、安稳我性灵的体验。园林是生活在“可居可游”的怡性养寿的最佳所在。

古典园林山水

　　艺术养生

　　宗白华先生认为“中国哲学是就‘生命本身’体悟‘道’的节奏。‘道’具象于生活，礼乐度。‘道’犹表象于‘艺’。灿烂的‘艺’赋予、‘道’以形象和生命，‘道’给予‘艺’以深度和灵魂”。

　　传统的各艺术门类的学习是净化心灵的过程，士人们借助自己较高的文化艺术修养，将文学艺术、绘画艺术、书法艺术等纳人到园林中，并将其与日常的学习、生活、会友等空间紧密结合，修习之可使人赏心悦目，能提升内在修为，既能获得感官愉悦，又能得到心理的升华，“赏心悦目”修养内涵，便是达到了中医养生的“养内者，以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作”。